В узбекском народе испокон веков особо ценились Семья, отношения между родителями и детьми, мужем и женой. В этом отношении наши великие мыслители также высказали свои ценные мысли в своих работах. В частности, очень ценны высказывания Абу Али Ибн Сины о семейных отношениях. В своем труде «Тадбир-Аль-манозил» ученый перечисляет хорошие качества мужа и жены в семье. Их личный пример в качестве примера для ребенка особо подчеркивает его значение в определении дальнейшей судьбы. Ибн Сина считает, что воспитатель должен не только наставлять на словах, но и практически воздействовать на детей своим поведением. Он размышляет над условием беседы родителей с детьми, говоря: «Когда вы беседуете, соблюдая требования сочувствия в разговоре, получении обратной связи, вы не сбиваетесь с пути и не сталкиваетесь с препятствиями. Чтобы воспитать в ребенке хороший характер и поведение, необходимо уважать его личность, любить и уважать его. Перед ним не следует говорить плохо, совершать излишних поступков, но в воспитании должна быть требовательность».

    В своем произведении “Махбуб уль-Кулуб” Алишер Навои так описывает вклад женщины в семейную жизнь и личный пример: “хорошая жена – это состояние и счастье семьи. От него-свобода дома, от него-спокойствие и умиротворенность хозяина дома. Если лысый – это пища для души, а добродушный-пища для души. Если вы мудры, в доме будет дисциплина, а инструменты будут чистыми и аккуратными.

    Из высказанных выше мнений известно, что женщина является истинно верным спутником мужа в семейной жизни, в воспитании ребенка своеобразно выражается несравнимость воспитательного воздействия его хороших и плохих качеств. В частности, воспитание девочек основано на том, что матери являются примером своих хороших качеств, а последствия плохих качеств могут принести несчастья в семью.  Абдулла Авлони в работе «Тюркский Гулистан или этика» «...Кто занимается воспитанием? Где сидеть?  Возникает вопрос: на этот вопрос первое домашнее воспитание. Это его задача. Кто-то скажет, каких Мам ты говоришь, безграмотных мам, лысеющих мам?  Где они получают воспитание, которого у них нет?». Вот слово, которое сокрушит сердце человека и сожжет его руки. Что бы вы сказали своему отцу, скажем: «Какой отец? Вы говорите о тех отцах, которые не знают цену знанию, которые не платят ни гроша за знание, которые не знают времени? Надо сначала себя обучать, воспитывать», - сказал он. Услышав это слово, руки надежды коснуться подмышек.

    Как сказал Абдурауф Фитрат, воспитание поколения — это заслуга человечества. Всякий раз, когда мы воспитываем детей с хорошей моралью, только тогда это служебное обязательство на наших шеях становится тихим. Тот, кто воспитывает злых детей, не служит человечеству, а враждебен. Общество становится хулиганом из-за своих детей. Ребенок с хорошей и хорошей моралью будет от родителей, которые верят в добро, а если родители аморальны, то ребенок, который вырос в тени их воспитания, также будет хорошим”,-сказал он, который выдвинул ценную идею о том, что родители должны быть образцами для подражания в воспитании детей.

    В частности, Абу Наср Фараби считает решающим фактором роль науки в познании существа, поскольку человеческое тело, мозг, органы чувств существуют при рождении, а умственные знания, духовность, дух, интеллектуальные и нравственные качества, характер, религия, обычаи, образование-при общении с внешней средой, другими людьми и так далее. возникают, человек овладевает ими с помощью своей деятельности, достигает их. Он утверждает, что его разум, будет наиболее зрелыми вещами его духовного подъема.

    Идеи Абу Райхана Беруни о целях, задачах и положении образования и воспитания, о развитии человека, молодого поколения были созданы на основе гуманизма. Принципы гармонии знания и воспитания с природой прослеживаются во всех произведениях мыслителя. Он утверждает, что человек является частью природы.

 

Кибрие Хасанова

Заведующая кафедрой межфакультетской педагогики, профессор

Самаркандского государственного университета

Фотографии, сделанные Шавкатом Акрамовым.